Изучение Библии

Праведность: откуда она исходит, как ее опознать, найти в себе и осмыслить, и что это даст человеку? Нетипичные рассуждения автора на основании Писаний о праведности, вере, грехе и о том, как жить и поступать, чтобы совесть не мучила, а бедность, болезни и несчастья обходили стороной, заставят читателя задуматься и порассуждать на эту тему.Книга будет интересна тем, кто ищет себя в вере и свои пути познания Бога.

Послание Павла к Римлянам представляет собой нечто вроде христианского манифеста. Содержание его определялось конкретной ситуацией, в которой тогда оказались и римляне, и сам апостол. Однако оно остается манифестом на все времена, манифестом свободы в Иисусе Христе. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

В этой маленькой книге затронуты жизненно важные темы взаимоотношений человека с Богом, краткое описание сотворения человека, его духа, души и тела, последствий грехопадения и умножения греха, о том, откуда берутся чувства, которые толкают человека на грех, как избежать и остановить негативные мысли. Вы узнаете, как изменить образ мышления через реакцию души, как сделать так, чтобы переживать Божье присутствие и преодолевать трудности с помощью Бога. Как ходить в постоянном Божественном присутствии и избежать помех, которые возникают. Вы узнаете, чего Господь добивается от человека и о Его силе, которая может проявляться через нас, насколько важен обновленный разум и как опасна пассивность. Узнаете о силе свободной воли и взаимоотношениях с Богом. Желаю вам приятного и назидательного чтения. Пусть Господь благословит вас!

Сыновство от Бога – что это? Как человек может стать сыном Живого Бога? Как узнать, что такое сила души человека и свободная воля? И как это меняется, после знакомства с Живым Богом? Почему Господь не уничтожает сатану, и от чего держатся болезни в теле? Как Бог наказывает человека, и что такое чудо от Бога? Как исцелить образ мышления и пользоваться привилегиями, которые Бог дает своему народу? Книга будет интересна всем, кто хочет добиться большего в жизни и увидеть новые горизонты в отношениях с Богом.

Данная книга является собранием из всех четырех книг, посвященных раскрытию тайны Божией о дне и часе второго пришествия Христа, и неопровержимым свидетельством того, что второе пришествие Христа состоится в полночь с 22-го на 23-е сентября 2029-го года.

Сыновство от Бога – что это? Как человек может стать сыном Живого Бога? Как узнать, что такое сила души человека и свободная воля? И как это меняется, после знакомства с Живым Богом? Почему Господь не уничтожает сатану, и от чего держатся болезни в теле? Как Бог наказывает человека, и что такое чудо от Бога? Как исцелить образ мышления и пользоваться привилегиями, которые Бог дает своему народу? Книга будет интересна всем, кто хочет добиться большего в жизни и увидеть новые горизонты в отношениях с Богом.

Что говорит Библия о супружеских взаимоотношениях? Будут ли они сохранены в вечности?

Из этой книги вы узнаете как избавиться от основных проблем в жизни, почему не работает вера человека, что такое два ума христианина, о твердынях разума, а самое главное, об условиях высвобождения Божьего Духа из духа человека. Поймете на сколько важно чтобы была сокрушена плоть человека, для того, чтобы Божий Дух смог высвободиться, а также о совести и осознании греховности, от избавлении от греха и его мышления. Что такое грех и разделение мыслей и влияние нашего духа на дух других людей. Прочитаете о силе Божьего присутствия и как Его вызвать в свою жизнь, чтобы освободиться от негативных и навязчивых мыслей.

Эта книга — Божие откровение, изложенное словами, насколько это возможно выразить то, что выразить невозможно; то, что за пределами слов. Бог — Вечность — Бесконечность.Бесконечность никогда не начиналась и никогда не закончится, бесконечность была всегда, она не появляется постепенно.Это то, что есть, а не то, что может быть. Бог — это все, что есть.Бог нигде не начинается и нигде не заканчивается, где мог появиться кто-то еще, кто отделен от бесконечности.Относись ко всему, что есть, как к себе; то, что происходит в отношении других, происходит в отношении себя, так как нет никаких других и никакого себя, только бесконечность, и это ты.Доверьтесь происходящему, не нужно ничего бояться, все есть любовь, ничего страшного, плохого с вечностью в вечности не происходит, а то, что представляется, переживается и выглядит как плохо, страшно и ужасно — так только видится. Ложная очевидность. Жизнь не для чего-то или кого-то, она просто есть; нет твоей жизни — ты есть жизнь без начала и конца.

Hosea er en av de mindre profetene, en samtidig av Jesaja og Mika i Judea. Boken til profeten Hosea, den første blant bøkene til de mindre profetene, tilhører første halvdel av 800-tallet. f.Kr e. består av 14 kapitler. Ordet Hosea refererte til det nordlige, det vil si Israels rike under Jeroboam II. Hosea fordømte sine medstammemenn i moralsk villskap, avgudsdyrkelse (for å vende seg til den kanaanittiske religionen, som ble introdusert under Jeroboam I) og svindler over makten til Egypt og Assyria. Han begynte å profetere i andre halvdel av Jeroboam IIs regjeringstid, omkring 750 f.Kr. e. sannsynligvis noen år etter at profeten Amos dukket opp. Herren, fedrenes gud, venter på det frafalne folkets omvendelse, Han vil ha medlidenhet med Israel, helbrede dem fra forræderi og elske dem. Guds holdning til Israel framstilles som en ekteskapsforening, og folkets forræderi – som en hustrus utroskap mot sin mann.

הושע הוא אחד הנביאים הפחותים, בן דורם של ישעיהו ומיכה ביהודה. ספרו של הנביא הושע, הראשון מבין ספרי הנביאים הקטנים, שייך למחצית הראשונה של המאה ה-8. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., מורכב מ-14 פרקים. המילה הושע התייחסה לצפון, כלומר למלכות ישראל תחת ירבעם השני. הושע גינה את חבריו לשבט בפראות מוסרית, בעבודת אלילים (פנייה לדת הכנענית, שהונהגה תחת ירבעם הראשון) ובהתנשאות על כוחן של מצרים ואשור. הוא החל להתנבא במחצית השנייה של שלטונו של ירבעם השני, בערך בשנת 750 לפני הספירה. ה., כנראה כמה שנים לאחר הופעתו של הנביא עמוס. ה' אלוהי האבות מחכה להמרה של העם הכופר, ירחם על ישראל, ירפא אותם מבגידה ויאהב אותם. יחסו של ה' לישראל מוצג כאיחוד נישואין, ובוגדנות העם - כחוסר נאמנות של אישה לבעלה. ההשוואה הזו נכללה בכל ספרי התנ"ך המאוחרים עד וכולל התגלות הברית החדשה של יוחנן התאולוג.

הושע איז איינער פון די קלענערע נביאים, אַ היינטצייטיקער פון ישעיהו און מיכה אין יהודה. דער ספר פון הושע הנביא, דער ערשטער פון די ביכער פון די קלענערע נביאים, געהערט צו דער ערשטער העלפט פון די 8 יאָרהונדערט. בק ע., באשטייט פון 14 קאפיטלען. דאס ווארט הושע האט רעפערירט צו דעם צפון, דאס הייסט די מלכות פון ישראל אונטער ירבעם השני. הושע האט דינאַונסט זיין יונגערמאַן שבטים אין מאָראַליש ווילדקייט, יידאַלאַטרישאַן (ווענדן צו די כנעני רעליגיע, וואָס איז געווען באַקענענ אונטער ירבעם ערשטער) און פאַוונינג איבער די מאַכט פון מצרים און אשור. ער האָט אָנגעהויבן זאָגן נביאות אין דער צווייטער העלפט פון דער מלוכה פון ירבעם צווייטער, בערך 750 בק. ע., ווארשיינליך עטליכע יאר נאכ'ן ארויסקומען פון עמוס הנביא. דער האר, דער גאָט פון די אבות, איז ווארטן פֿאַר די גיור פון די כאָר מענטשן, ער וועט האָבן רחמנות אויף ישראל, זיי היילן פון בוגד און וועט ליבע זיי. גאָט 'ס שטעלונג צו ישראל איז דערלאנגט ווי אַ חתונה פאַרבאַנד, און די טרעטשעראַסץ פון די מענטשן - ווי אַ פרוי 'ס ומגעטרייַ צו איר מאַן.

Hoşea, Yahudiye'de İşaya ve Mika'nın çağdaşı olan daha küçük peygamberlerden biridir. Küçük peygamberlerin kitaplarının ilki olan Hoşea peygamberin kitabı, 8. yüzyılın ilk yarısına aittir. M.Ö e., 14 bölümden oluşmaktadır. Hoşea sözcüğü kuzeyi, yani II. Yeroboam yönetimindeki İsrail krallığını ifade eder. Hoşea, kabile arkadaşlarını ahlaki vahşetle, putperestlikle (Yeroboam I altında tanıtılan Kenan dinine dönerek) ve Mısır ve Asur'un gücüne yaltaklanmakla suçladı. Jeroboam II'nin saltanatının ikinci yarısında, yaklaşık MÖ 750'de peygamberlik etmeye başladı. e., muhtemelen Amos peygamberin ortaya çıkışından birkaç yıl sonra. Babaların tanrısı Rab, mürted halkın dönüşünü bekliyor, İsrail'e acıyacak, onları ihanetten iyileştirecek ve onları sevecek. Tanrı'nın İsrail'e karşı tutumu bir evlilik birliği ve halkın ihaneti - bir kadının kocasına sadakatsizliği olarak sunulur. Bu benzetme, İlahiyatçı Yuhanna'nın Yeni Ahit Vahiyine kadar İncil'in sonraki tüm kitaplarına dahil edildi.

Osee inter prophetas minores, Isaiae et Michaeae in Iudaea contemporaneus. Osee prophetae liber primus inter libros prophetarum minorum, prima pars saeculi VIII pertinet. BC e., constat 14 cap. Verbum Osee ad septentrionem refertur, id est, regnum Israel sub Ieroboam II. Osee tribules suos morali feritate denunciabat idololatriam (conversus ad religionem Chananaeam, quae sub Ieroboam I introducta est) et adulationem Aegypti et Assyriae potestati. Prophetare coepit in media parte regni Ieroboam II, circiter DCCL aCn. e., probabiliter paucis annis post apparitionem Amos prophetae. Dominus, deus patrum, exspectat conversionem populi apostatae, miserebitur Israelis, sanabit eos ab insidiis et diliget eos. Dei erga Israel habitus veluti conubialis coniunctio, perfidia populi - tamquam uxoris infidelitas viro suo exhibetur. Haec similitudo in omnibus libris posterioribus Bibliorum usque ad novi testamenti Revelationem Ioannis Theologi comprehendit.

דער ספר פון עמוס איז די ערליאַסט פון די פּראַפעטיק ביכער פון די אַלטע טעסטאַמענט. עמוס איז איינער פון די קלענערע נביאים וואָס האָבן געלעבט אין דער מלוכה פון עוזיהו, דער מלך פון די אידן, כּמעט 800 בק. ע., א צייטווייליגע פון ישעיהו הנביא. דער ספר פון עמוס הנביא באשטייט פון 9 קאפיטלען. זיין אָפּשיידנדיק שטריך איז די שעפע פון קאַמפּעראַסאַנז, אַלגעריז גענומען פון לאַנדווירטשאַפטלעך און דאָרפיש לעבן. עמוס פּרידיקס גאָט 'ס שרעקלעך משפט אויף די לענדער שכייניש צו יהודה און אויף ישראל זיך, וואָרנז, יגזאָרץ אים, טרעטאַנז אים, קאַנווינסט אים צו תשובה טאן. ע ר זע ט אי ן ד י דאזיק ע געזונ ג א פאר ־ צײלונ ג פו ן קומענדי ק אונטערגאנג . דער פּאָעטישער סטיל פֿון דעם אַלטן פּאָעט־נבֿיא איז פֿול מיט ווייטאַלקייט און לעבעדיקע פֿאַנטאַזיע, זײַנע בילדער זײַנען נאַטירלעך און פֿאַרשיידענע.

В еврейском каноне Книга пророка Иоиля фигурирует в числе древнейших пророческих книг. Вероятно, это обусловлено не временем ее создания, а ее содержанием. Составители канона увидели родство между второй частью Книги Иоиля, в которой рассказывается о Божьем суде над чужими народами, и первой частью Книги пророка Амоса с подобным же содержанием. Некоторые исследователи считают, что Книга пророка Амоса продолжает Книгу пророка Иоиля. Но Книга пророка Иоиля относится к IV—III вв. до н. э. В ней упоминаются такие культовые обычаи, как публичное покаяние и пост, которые вошли в ритуал после возвращения евреев из вавилонского плена. О возникновении книги в послепленный период свидетельствуют также апокалипсические мотивы в ней.

في الشريعة اليهودية ، يظهر سفر النبي يوئيل من بين أقدم الكتب النبوية. ربما لا يرجع هذا إلى وقت إنشائها ، ولكن بسبب محتواها. رأى جامعو القانون علاقة بين الجزء الثاني من سفر يوئيل ، الذي يخبرنا عن دينونة الله على الأمم الأجنبية ، والجزء الأول من كتاب النبي عاموس بمحتوى مشابه. يعتقد بعض الباحثين أن سفر النبي عاموس يكمل سفر النبي يوئيل. لكن كتاب النبي يوئيل يشير إلى القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه. ويذكر الممارسات الدينية مثل التوبة العلنية والصوم ، والتي دخلت الطقوس بعد عودة اليهود من السبي البابلي. كما يتضح ظهور الكتاب في فترة ما بعد الأسر من خلال الزخارف المروعة فيه.

אינעם ייִדישן חזון איז דער בוך פֿון יואל הנביא דערשיינען צווישן די עלטסטע נביאות־ביכער. מיסטאָמע, דאָס איז נישט רעכט צו דער צייט פון זייַן שאַפונג, אָבער צו זיין אינהאַלט. די מחברים פונעם חזון האָבן געזען אַ שייכות צווישן דעם צווייטן טייל פון ספר יואל, וואָס דערציילט וועגן גאָטס משפט אויף פרעמדע פעלקער, און דעם ערשטן טייל פון ספר הנביא עמוס מיט אַן ענלעכן אינהאַלט. עטלעכע פאָרשער גלויבן אַז דער ספר פון דעם נביא עמוס האלט די בוך פון דעם נביא יואל. אבער דער ספר פון דעם נביא יואל רעפערס צו די IV-III סענטשעריז. בק E. עס דערמאנט אַזעלכע רעליגיעזע פּראַקטיסיז ווי ציבור תשובה און פאסטן, וואָס איז אריין אין די ריטואַל נאָך די צוריקקער פון די אידן פון די בבליש קאַפּיטאַל. דער אויסזען פון דעם בוך אין דער נאָך-געפאַנגענער צייט איז אויך עווידאַנסט דורך די אַפּאָקאַליפּטיק מאָוטיפס אין עס.

בקאנון היהודי מופיע ספר הנביא יואל בין ספרי הנבואה העתיקים ביותר. כנראה שזה לא נובע מזמן יצירתו, אלא מתוכן. מחברי הקאנון ראו קשר בין חלקו השני של ספר יואל, המספר על משפט ה' על עמים נכריים, לבין החלק הראשון של ספר הנביא עמוס בעל תוכן דומה. יש חוקרים הסבורים שספר הנביא עמוס ממשיך את ספרו של הנביא יואל. אבל ספר הנביא יואל מתייחס למאות ה-IV-III. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הוא מזכיר מנהגים דתיים כמו חרטה בציבור וצום, שנכנסו לטקס לאחר שובם של היהודים משבי בבל. על הופעת הספר בתקופה שלאחר השבי יעידו גם המוטיבים האפוקליפטיים שבו.

Στον εβραϊκό κανόνα, το βιβλίο του προφήτη Ιωήλ εμφανίζεται ανάμεσα στα παλαιότερα προφητικά βιβλία. Πιθανώς, αυτό να οφείλεται όχι στον χρόνο δημιουργίας του, αλλά στο περιεχόμενό του. Οι συντάκτες του κανόνα είδαν μια σχέση μεταξύ του δεύτερου μέρους του Βιβλίου του Ιωήλ, το οποίο λέει για την κρίση του Θεού σε ξένα έθνη, και του πρώτου μέρους του Βιβλίου του προφήτη Αμώς με παρόμοιο περιεχόμενο. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι το βιβλίο του προφήτη Αμώς συνεχίζει το βιβλίο του προφήτη Ιωήλ. Όμως το Βιβλίο του προφήτη Ιωήλ αναφέρεται στους IV-III αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αναφέρει θρησκευτικές πρακτικές όπως η δημόσια μετάνοια και η νηστεία, που μπήκαν στο τελετουργικό μετά την επιστροφή των Εβραίων από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Η εμφάνιση του βιβλίου στη μετα-αιχμαλωτική περίοδο μαρτυρείται και από τα αποκαλυπτικά μοτίβα σε αυτό.