— Я, кажется, догадываюсь, о чём ты говоришь. О «Святой Троице» Андрея Рублёва?

— Точно! О ней, родимой! Ведь она первоначально, на протяжении пятисот лет, находилась в храме сразу же после написания её Андреем Рублёвым, а потом, когда большевики пришли к власти, они распорядились перенести её в музей. Но теперь она снова там, где и должна была быть. Ведь преподобный Андрей Рублёв писал эту икону специально для великого русского святого Сергия Радонежского, и где же ей быть, если не в одном из почитаемых храмов России? Хотя, помнится, было очень много споров по этому поводу. Говорят, что мнение людей разделилось поровну. Одни считали, что для сохранения иконы ей лучше находиться в созданных специально для этого условиях, а именно в музее, другие, как ты понимаешь, отстаивали другую позицию, уверяя, что место иконы — в храме.

— А ты как считаешь, дядя Максим?

— Для того чтобы ответить на этот вопрос, нужно знать историю её написания, в какое время и как она была создана. Ты знаешь, всё, что касается этого творения, а по-другому невозможно его назвать, вызывает у меня какое-то глубокое и светлое чувство. И я уверен, что не только у меня. Глядя на неё, возникает ощущение (по крайней мере, лично у меня), что в мире ничего лучшего, созданного рукой человека, не существует. Ты, конечно же, можешь возразить, приводя в пример великие творения итальянцев и фламандцев эпохи Возрождения. И с этим трудно спорить. Но мне кажется, что сравнивать шедевры Леонардо, Рафаэля или Рубенса с этим чудом древнерусского искусства ни в коем случае нельзя. И не только потому, что это два совершенно разных вида живописи, хотя и создавались примерно в одну историческую эпоху, но и потому, что Мадонны итальянцев были созданы гением человека и потому несут в себе исключительно человеческую или, как принято в таких случаях говорить, эстетическую красоту, имеют, так сказать, светскую направленность. Когда же смотришь на «Троицу» Рублёва, то всем своим существом понимаешь и чувствуешь, что рукой монаха-иконописца управлял сам Господь: настолько она проникает в твоё сердце, волнует твою душу и осветляет разум. Этот феномен воздействия, безусловно, относится ко всем его произведениям и вообще ко всем древнерусским иконам. Хотя, быть может, такое влияние они оказывают только на православных людей? И ещё: картины европейских художников эпохи Возрождения, как правило, писались с натуры, а древнерусские иконы были сотворены иконописцами по образу, которого они не могли видеть в реальной жизни, но который был подсказан им Святым Духом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Проба пера, или Сказка о Пилигриме

Полная версия