Войти
Текст
отзывы: 0 | рейтинг: 0
Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог
Григорий Михайлович Хлопушин
Книга является свидетельством того, что Бог дал человечеству знание о самом себе и что мы можем познать Его: кто Он и какой.
Григорий Хлопушин
Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог
Кто такой Бог
На сегодняшний день зарегистрировано более 4,5 тысяч вер и деноминаций. Каждый день их число растет и каждая из них представляет Бога по-своему. Одни уподобляют Бога идолам и талисманам, таким как Перун, телец и различные обереги. Другие – мифическим существам, как Китайский дракон, Гор, Изида. Третьи, супер совершенным людям: Зевсу, Посейдону, Артемиде. Учение йоги и реинкарнации, например, представляет Бога в виде совокупности душ умерших достигших совершенства. Лишь небольшое количество людей заявляют, что они не верят ни в какого бога. И именно они заявляют, что они сами себе боги.
Проповедь о настоящем Боге: Кто Он такой, и каков Он, неслась во все времена. Адаму о Боге рассказывали Ангелы. Язычникам проповедь о настоящем Боге нес Авраам, сооружая жертвенники в пустыне. Позднее Израильский народ проповедовал о Боге живом через служение во святилище. В новозаветное время Павел посвятил себя проповеди язычникам о настоящем Боге: «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:22-31).
Эта же весть важна и для нас сегодня, так как от понимания этого вопроса зависит наше мировоззрение. От мировоззрения зависит наше поведение и поступки. Поведение и поступки формируют наш характер, а это в свою очередь связано со спасением.
От понимания того Кто такой Бог, и каков Он зависит также наше поклонение Ему. Мы будем совершать ужимки и прыжки перед образами, совершать замысловатые ритуалы поклонения, смысл которых непонятен и необъясним или искать Бога, ощущение Его присутствия, и жить перед лицом Его, как это делали Давид, Енох, Иосиф, Моисей, Авраам, Иов, Даниил, и т.д.
Даже Сам Бог задает нам Этот вопрос: «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?» (Ис.40:25).
Проблема с приданием Богу какого-то образа
Такая проблема стоит не только в язычестве, но и в христианстве. На сегодняшний день в мире зарегистрировано 72 различных изображения Иисуса Христа, и все они признаны истинными. На одних Он изображен с пышной бородою, голубыми глазами, рыжими волосами. На других с тонкою бородою, карими глазами, черными волосами. Где то Он похож на еврея, где то на русского, где то на корейца. Каждый рисовал себе Христа по-своему. Как представлял, так и изображал. В итоге многие изображения были не похожи даже друг на друга, но все они признаны истинными. Так какое же из них самое верное?
Однажды маленького мальчика спросили: – Кого сложнее нарисовать Бога или твоего котика? – Конечно, котика ответил малыш. – Почему? Недоумевали взрослые. – Очень просто, «ответил малыш», моего котика вы все видели, и если я что ни будь, нарисую не так, то вы можете сравнить и указать мне на мою неточность. Но кто из вас видел Бога, что бы сказать, что я неправильно Его нарисовал. Никто не сможет указать мне на неточность, а значит, котика нарисовать сложнее, а Бога проще.
И действительно, кто мог увидеть Бога, тем более передать нам Его изображение? И сможет ли изображение Бога заменить нам Самого Бога? Не просто так Бог даже в законе говорит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Втор.5:8,9).
Представляете, если бы вы находились рядом с другом, а он вместо того, чтобы разговаривать с вами говорил с вашей фотографией, или еще хуже, с карикатурой которую нарисовал на вас тот, кто ни разу вас не видел. Как бы вы к этому отнеслись? Примерно так же, а то и еще хуже, относится к этому Творец. Иконы это даже не фотографии, и даже если бы они достоверно отображали Бога, то все равно не могли бы быть средством для общения с Ним. Каким образом, к примеру, ваша карикатура на меня может помочь вам общаться со мною, особенно если я рядом? Таким образом мы видим, что никакие изображения Бога не могут заменить Его Самого или быть посредником между нами и Им Самим.
Но изображение, как оказалось можно сотворить не только посредством искусства, а еще и посредством вымысла. «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деян.17:29).
Представляем ли мы кого-либо, когда молимся? Пытаясь обойти проблему с созданием икон, люди научились поклоняться не нарисованным изображениям, а вымышленным. Часто они представляют Иисуса таким, каким Его видели, где то (кино, картинки, иконы), либо придумывают свой образ. Но, в кино снимаются реальные люди, которые самим Иисусом не являются. А картины и иконы рисовал тот, кто ни разу Его не видел. Кого же тогда мы пытаемся себе представить?
Воображаемый образ полностью зависит от нас. Он радуется, когда мы этого захотим или плачет, когда мы себе его так представляем. Получается, что наш вымышленный образ это своего рода марионеточный бог, мы им управляем, он ограничен нашим представлением о нем. Поэтому поклонение представленному образу Бога является таким же грехом как и поклонение нарисованному.
Но, как быть в случае, когда мы слушаем, или читаем о Христе, имеем ли мы право представлять, как Он жил, учил, относился к людям и т.д. Проблема, оказывается, заключается не в том, чтобы никого или ничего себе не представлять, а в том, чтобы этому представлению не молиться и не поклоняться.
Разберем самые распространенные отговорки или попытки оправдать изображение Бога и ответы на них
Иисус Христос – образ Бога и Он явил нам Отца
«Который есть образ Бога невидимого» (Кол.1:15). – «Единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18).
Попробуем ответить, как евреи, вопросом на вопрос: что оставил Иисус Христос после Себя, Свое изображение или описание Своего характера? Он явил Отца в изображении или в характере и делах?
Иисуса Христа видели
«И мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин.1:14).
Но, зададим себе вопрос: Кто видел и кто рисовал? Когда Его начали рисовать? Это рисунок или фотография? И почему все рисуют Его по-разному?
Мы созданы по образу Божьему
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27).
Так кто же все-таки создан по Его образу мужчина или женщина? И в чем заключается этот образ и подобие?
Образ и подобие как мы увидим далее, заключается не в изображении, а в его статусе и положении.
Что тогда означают слова «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек»? (Филип.2:5-7). Не говорит ли это о том, что Он никогда не был подобен человекам и не выглядел как человек?
Мы не поклоняемся изображению, оно лишь помогает нам обратиться к Богу
Но, если абсурд обращаться даже к фотографии собеседника, когда он находится лицом к лицу с вами, то не абсурд ли обращаться к изображению Бога? Ведь Бог «недалеко от каждого из нас» (Д.А.17:27).
Но, ведь это же невозможно молиться и никого себе не представлять
А кого представляют евреи или мусульмане, когда молятся? И что говорит об этом Писание?
«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну, и звезды, и все воинство небесное, не прельстился, и не поклонился им, и не служил им» (Втор. 4:15-19).
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Втор. 5:8-9). «Никакого изображения» – означает, что даже вымышленного изображения себе делать нельзя.
«Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли – хотя Он и недалеко от каждого из нас, Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Д.А.17:26-28). Бог пребывает в нашей жизни по мере нашего ощущения Его присутствия.
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Так кто же видел Бога? Люди или ангелы? Писание утверждает – «никто». Когда его видели? – «никогда».
«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел, и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1Тим. 6:16). Так видел ли Бога Моисей, Михей (3Цар.22:19), Давид (Пс.15:8), Исайя (Ис.6:1). Павел утверждает, что не только «никто из человеков не видел», но и «видеть не может», ведь Бог, есть Бог невидимый, а Иисус есть «образ Бога невидимого» (2Кор.4:4).
Именно грешные люди «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:23). Библия говорит, что взирать необходимо не на изображения, но на «славу нетленного Бога», которая есть характер Его (Исх.33:18-34:7). И тогда мы будем преображаться в тот же характер, уподобляясь Ему, снова отображая Его образ и подобие.
«Мы же все, открытым лицом как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор. 3:18).
Так кто же такой Бог? И почему Он запретил нам изображать Его с целью облегчить поклонение Ему, и даже представлять, как Он выглядит, когда мы Ему молимся?
Создавая образ Бога в своем сознании, мы ограничиваем Его своим представлением о Нем. А еще, не изображение управляет нами, но именно мы управляем изображением которое создали в своем воображении. Оно плачет, когда мы захотим или улыбается когда нам это нужно, когда мы его себе таким представляем.
Пребывая в таком самообмане, мы обращаемся не к Богу, а к своему вымыслу о Боге, фактически занимаясь идолопоклонством. И думаем: ну почему Он нам не отвечает, и как же нам Его познать? Но как можно познать то, что сам придумал, создал и обожествил?
Кому вообще можно уподобить Бога?
Он творит бесчисленные миры и атомы вселенной. Он управляет всем и каждая пылинка у Него на счету, что говорит о Его силе, могуществе и бесконечности, как вовнутрь так и вовне.
Все созданное Им удивительным образом взаимосвязано друг с другом: круговороты воды, воздуха, газов, света, крови, микроэлементов, все указывает на безграничную мудрость Творца.
Миллиарды живых существ обращаются к Нему каждое мгновение, и Он всех их слышит, обо всех помнит и заботится, всем отвечает и никогда не ошибается. Это подчеркивает постоянное Божие присутствие везде, Его повсеместность и превосходство во всем.
Жизнь, дарованная Богом, пронизывает всю вселенную, а мы знаем, что если жизнь присутствует сейчас, то она была всегда, ведь ничто неживое, не может создать жизни.
Жизнь как доказательство Бога
Ранее, когда считалось, что простейший клеточный организм состоит из набора химических элементов, предполагали, что жизнь зародилась случайно, из первичной бульонной грязи. Позднее когда клетку разглядели в микроскоп, и увидели сложные, взаимосвязанные механизмы, поддерживающие ее существование, то обнаружили настолько подобное предположение далеко отстоит от истины.
Мудрость жизни прослеживается даже в самой простейшей клетке, которая состоит из множества механизмов, которые по сложности не уступают небольшим модернизированным заводам и городам. Для примера возьмем простейшую клетку, с которой якобы все и началось, и проследим, что должно было в ней появиться одномоментно, чтобы в ней зародилась жизнь.
Так как клетка живая, то она двигается и расходует для своих нужд энергию, и ей необходимо пополнение этой энергии. Для этого ей нужен добывающий механизм.
Но энергия не добывается в чистом виде, ее нужно из чего-то выделить, а потому ей нужен перерабатывающий завод.
Так же не все, что может быть добыто является полезным, поэтому клетке необходим идентифицирующий механизм.
Григорий Михайлович Хлопушин
Книга является свидетельством того, что Бог дал человечеству знание о самом себе и что мы можем познать Его: кто Он и какой.
Григорий Хлопушин
Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог
Кто такой Бог
На сегодняшний день зарегистрировано более 4,5 тысяч вер и деноминаций. Каждый день их число растет и каждая из них представляет Бога по-своему. Одни уподобляют Бога идолам и талисманам, таким как Перун, телец и различные обереги. Другие – мифическим существам, как Китайский дракон, Гор, Изида. Третьи, супер совершенным людям: Зевсу, Посейдону, Артемиде. Учение йоги и реинкарнации, например, представляет Бога в виде совокупности душ умерших достигших совершенства. Лишь небольшое количество людей заявляют, что они не верят ни в какого бога. И именно они заявляют, что они сами себе боги.
Проповедь о настоящем Боге: Кто Он такой, и каков Он, неслась во все времена. Адаму о Боге рассказывали Ангелы. Язычникам проповедь о настоящем Боге нес Авраам, сооружая жертвенники в пустыне. Позднее Израильский народ проповедовал о Боге живом через служение во святилище. В новозаветное время Павел посвятил себя проповеди язычникам о настоящем Боге: «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".
Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:22-31).
Эта же весть важна и для нас сегодня, так как от понимания этого вопроса зависит наше мировоззрение. От мировоззрения зависит наше поведение и поступки. Поведение и поступки формируют наш характер, а это в свою очередь связано со спасением.
От понимания того Кто такой Бог, и каков Он зависит также наше поклонение Ему. Мы будем совершать ужимки и прыжки перед образами, совершать замысловатые ритуалы поклонения, смысл которых непонятен и необъясним или искать Бога, ощущение Его присутствия, и жить перед лицом Его, как это делали Давид, Енох, Иосиф, Моисей, Авраам, Иов, Даниил, и т.д.
Даже Сам Бог задает нам Этот вопрос: «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?» (Ис.40:25).
Проблема с приданием Богу какого-то образа
Такая проблема стоит не только в язычестве, но и в христианстве. На сегодняшний день в мире зарегистрировано 72 различных изображения Иисуса Христа, и все они признаны истинными. На одних Он изображен с пышной бородою, голубыми глазами, рыжими волосами. На других с тонкою бородою, карими глазами, черными волосами. Где то Он похож на еврея, где то на русского, где то на корейца. Каждый рисовал себе Христа по-своему. Как представлял, так и изображал. В итоге многие изображения были не похожи даже друг на друга, но все они признаны истинными. Так какое же из них самое верное?
Однажды маленького мальчика спросили: – Кого сложнее нарисовать Бога или твоего котика? – Конечно, котика ответил малыш. – Почему? Недоумевали взрослые. – Очень просто, «ответил малыш», моего котика вы все видели, и если я что ни будь, нарисую не так, то вы можете сравнить и указать мне на мою неточность. Но кто из вас видел Бога, что бы сказать, что я неправильно Его нарисовал. Никто не сможет указать мне на неточность, а значит, котика нарисовать сложнее, а Бога проще.
И действительно, кто мог увидеть Бога, тем более передать нам Его изображение? И сможет ли изображение Бога заменить нам Самого Бога? Не просто так Бог даже в законе говорит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Втор.5:8,9).
Представляете, если бы вы находились рядом с другом, а он вместо того, чтобы разговаривать с вами говорил с вашей фотографией, или еще хуже, с карикатурой которую нарисовал на вас тот, кто ни разу вас не видел. Как бы вы к этому отнеслись? Примерно так же, а то и еще хуже, относится к этому Творец. Иконы это даже не фотографии, и даже если бы они достоверно отображали Бога, то все равно не могли бы быть средством для общения с Ним. Каким образом, к примеру, ваша карикатура на меня может помочь вам общаться со мною, особенно если я рядом? Таким образом мы видим, что никакие изображения Бога не могут заменить Его Самого или быть посредником между нами и Им Самим.
Но изображение, как оказалось можно сотворить не только посредством искусства, а еще и посредством вымысла. «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деян.17:29).
Представляем ли мы кого-либо, когда молимся? Пытаясь обойти проблему с созданием икон, люди научились поклоняться не нарисованным изображениям, а вымышленным. Часто они представляют Иисуса таким, каким Его видели, где то (кино, картинки, иконы), либо придумывают свой образ. Но, в кино снимаются реальные люди, которые самим Иисусом не являются. А картины и иконы рисовал тот, кто ни разу Его не видел. Кого же тогда мы пытаемся себе представить?
Воображаемый образ полностью зависит от нас. Он радуется, когда мы этого захотим или плачет, когда мы себе его так представляем. Получается, что наш вымышленный образ это своего рода марионеточный бог, мы им управляем, он ограничен нашим представлением о нем. Поэтому поклонение представленному образу Бога является таким же грехом как и поклонение нарисованному.
Но, как быть в случае, когда мы слушаем, или читаем о Христе, имеем ли мы право представлять, как Он жил, учил, относился к людям и т.д. Проблема, оказывается, заключается не в том, чтобы никого или ничего себе не представлять, а в том, чтобы этому представлению не молиться и не поклоняться.
Разберем самые распространенные отговорки или попытки оправдать изображение Бога и ответы на них
Иисус Христос – образ Бога и Он явил нам Отца
«Который есть образ Бога невидимого» (Кол.1:15). – «Единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18).
Попробуем ответить, как евреи, вопросом на вопрос: что оставил Иисус Христос после Себя, Свое изображение или описание Своего характера? Он явил Отца в изображении или в характере и делах?
Иисуса Христа видели
«И мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин.1:14).
Но, зададим себе вопрос: Кто видел и кто рисовал? Когда Его начали рисовать? Это рисунок или фотография? И почему все рисуют Его по-разному?
Мы созданы по образу Божьему
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27).
Так кто же все-таки создан по Его образу мужчина или женщина? И в чем заключается этот образ и подобие?
Образ и подобие как мы увидим далее, заключается не в изображении, а в его статусе и положении.
Что тогда означают слова «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек»? (Филип.2:5-7). Не говорит ли это о том, что Он никогда не был подобен человекам и не выглядел как человек?
Мы не поклоняемся изображению, оно лишь помогает нам обратиться к Богу
Но, если абсурд обращаться даже к фотографии собеседника, когда он находится лицом к лицу с вами, то не абсурд ли обращаться к изображению Бога? Ведь Бог «недалеко от каждого из нас» (Д.А.17:27).
Но, ведь это же невозможно молиться и никого себе не представлять
А кого представляют евреи или мусульмане, когда молятся? И что говорит об этом Писание?
«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну, и звезды, и все воинство небесное, не прельстился, и не поклонился им, и не служил им» (Втор. 4:15-19).
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Втор. 5:8-9). «Никакого изображения» – означает, что даже вымышленного изображения себе делать нельзя.
«Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли – хотя Он и недалеко от каждого из нас, Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Д.А.17:26-28). Бог пребывает в нашей жизни по мере нашего ощущения Его присутствия.
«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Так кто же видел Бога? Люди или ангелы? Писание утверждает – «никто». Когда его видели? – «никогда».
«Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел, и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь» (1Тим. 6:16). Так видел ли Бога Моисей, Михей (3Цар.22:19), Давид (Пс.15:8), Исайя (Ис.6:1). Павел утверждает, что не только «никто из человеков не видел», но и «видеть не может», ведь Бог, есть Бог невидимый, а Иисус есть «образ Бога невидимого» (2Кор.4:4).
Именно грешные люди «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:23). Библия говорит, что взирать необходимо не на изображения, но на «славу нетленного Бога», которая есть характер Его (Исх.33:18-34:7). И тогда мы будем преображаться в тот же характер, уподобляясь Ему, снова отображая Его образ и подобие.
«Мы же все, открытым лицом как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор. 3:18).
Так кто же такой Бог? И почему Он запретил нам изображать Его с целью облегчить поклонение Ему, и даже представлять, как Он выглядит, когда мы Ему молимся?
Создавая образ Бога в своем сознании, мы ограничиваем Его своим представлением о Нем. А еще, не изображение управляет нами, но именно мы управляем изображением которое создали в своем воображении. Оно плачет, когда мы захотим или улыбается когда нам это нужно, когда мы его себе таким представляем.
Пребывая в таком самообмане, мы обращаемся не к Богу, а к своему вымыслу о Боге, фактически занимаясь идолопоклонством. И думаем: ну почему Он нам не отвечает, и как же нам Его познать? Но как можно познать то, что сам придумал, создал и обожествил?
Кому вообще можно уподобить Бога?
Он творит бесчисленные миры и атомы вселенной. Он управляет всем и каждая пылинка у Него на счету, что говорит о Его силе, могуществе и бесконечности, как вовнутрь так и вовне.
Все созданное Им удивительным образом взаимосвязано друг с другом: круговороты воды, воздуха, газов, света, крови, микроэлементов, все указывает на безграничную мудрость Творца.
Миллиарды живых существ обращаются к Нему каждое мгновение, и Он всех их слышит, обо всех помнит и заботится, всем отвечает и никогда не ошибается. Это подчеркивает постоянное Божие присутствие везде, Его повсеместность и превосходство во всем.
Жизнь, дарованная Богом, пронизывает всю вселенную, а мы знаем, что если жизнь присутствует сейчас, то она была всегда, ведь ничто неживое, не может создать жизни.
Жизнь как доказательство Бога
Ранее, когда считалось, что простейший клеточный организм состоит из набора химических элементов, предполагали, что жизнь зародилась случайно, из первичной бульонной грязи. Позднее когда клетку разглядели в микроскоп, и увидели сложные, взаимосвязанные механизмы, поддерживающие ее существование, то обнаружили настолько подобное предположение далеко отстоит от истины.
Мудрость жизни прослеживается даже в самой простейшей клетке, которая состоит из множества механизмов, которые по сложности не уступают небольшим модернизированным заводам и городам. Для примера возьмем простейшую клетку, с которой якобы все и началось, и проследим, что должно было в ней появиться одномоментно, чтобы в ней зародилась жизнь.
Так как клетка живая, то она двигается и расходует для своих нужд энергию, и ей необходимо пополнение этой энергии. Для этого ей нужен добывающий механизм.
Но энергия не добывается в чистом виде, ее нужно из чего-то выделить, а потому ей нужен перерабатывающий завод.
Так же не все, что может быть добыто является полезным, поэтому клетке необходим идентифицирующий механизм.
Другие книги автора:
Популярные книги
